人死了就得安葬，自古以来石家庄习惯于实行土葬。旧时土葬过程繁杂，礼俗大体如下：
送终和装裹
老人在临咽气前，就由亲人把不在身旁的儿女子孙通知到跟前，守护在身旁，死前亲人在旁是老人最大的欣慰，同时老人有什么遗嘱安排一下，死也瞑目。临危之际，为其速着衣冠，把备好的“装裹衣裳”（也称“寿衣”或叫“送老衣裳”）穿戴整齐。寿衣讲究穿单不穿双，一般是上五件、下三件，或上下都是三件。男穿长袍，女扎彩裙，头戴新帽，穿新鞋袜。四季衣服棉单夹搭配。即单衣、平衣、棉衣（一般是袍子）、外罩大衫（或是马褂），有“上穿袄，辈辈好；下穿裤（棉），辈辈富”之说。
人死后，不能给死者穿戴带有皮毛的衣帽。传说，如果穿子带毛的东西，下辈子脱胎转生则为禽兽。还有上衣不准缀扣子，防止再次脱生不猪狗。
临咽气前，儿女们速把纸钱焚化，用纸把灰包好，放进死者怀中或衣兜里，名为“上路线”。
停尸
人一断气，即为死者梳洗、更衣，并用棉团蘸酒擦洗脸部，尤其要擦眼，这叫“开光”，说是能使死者看物明快。穿好鞋袜，戴上帽子，然后在屋门以内支起门板之类，板上铺褥，头朝外、脚朝进而置尸体于板上，尸仰卧，脸朝上。所枕枕头，习惯内装籽棉或者麦糠。两个袖口和两只脚均用绳子捆住，名叫“拌脚绳“，也有的连门板一块捆住，限制死人灵魂乱走窜。如果在夏天下雨天死了人，还得要在棺村上放一面镜子，意思是怕响雷震得炸了尸。最后用黑色（或蓝色）布六尺从头到脚通体覆盖，人们叫这为“苫单”（或叫蒙单）。还有的地方在板下放些干草（谷草），由其长了铺寝，以示对老人的回报。
烧到头纸
死者停床就绪后，死者的亲人如子侄、媳妇、女儿等晚辈，须速到村中十字街中或村外五道庙内，为亡灵烧“到头纸”或“买路线”。以表示死者宣告结束阳间生活正式向阴间的“五道爷”报到。五道爷接报后再转报城隍爷，说明又一个子民来阴曹地府上户口。如果人间子女不打招呼，鬼魂会在五道爷面前继续跪着不敢起来。烧完“到头纸”，亡灵即可起身，表示赎完了“罪”。家人、亲朋则哭着往家走，到家后，合家大小大放悲声，于是家门族户，左邻右舍齐集而来，买办物品，糊制魂幡，匠人制棺，子孙分孝，搭灵棚，刨坟墓，都来丧家帮忙。本村乡亲近族都来吊孝，大哭一场。近门的子侄闺女得留下来在灵堂陪灵。
给公婆磕头
已结婚的闺女伺候自己的生身父母病逝后，要身穿大孝赶回婆家。不进屋也不言声赶紧向公婆磕头致意。公婆见此情况也就知道其娘家没了老人，得准备出殡那天去参加葬礼。该女磕头后，立即返回娘家为老人“奔丧”。
请主持人
首先要请本家门中辈份最高、年纪最大、礼数最通的人们跟前来支撑丧事。或是由孝子出面去请村中德高望重的老者为主丧人。见面后，不说话先磕头，表示告诉人家说：家中老人“落丧”了，恳求赏脸，出面帮忙代为主持丧事。凡遇此事，被邀人不管自己有多忙的事儿也不能回绝，只有痛快答应下来。答应后孝子方才起身行作揖礼，以表示深谢。
主丧人就聘后，首先召集家里的主要人商议丧葬事宜：用项花消的规模，物品购置的多少，食品种类的搭配，攒忙（帮忙）人活儿的安排，向亲朋撒孝（通知）应酬招待，雇用丧事乐班、厨师，邀请僧道做“法事”，为死者超度亡灵。如此种种全由丧人统筹安排。
攒忙的人在总管理人掌握下再分成小组，如做饭、供柴、挑水、接待、采购、记帐、烟茶、副食加工、刨坟、打杂等，各线斟酌情况设一至二人负责。如果场面大、宾客多，还可以酌加办事员。各组人员统用纸单子写就（横幅竖写），贴在正屋门外右侧墙上，使每个人职责明确，也便于众人监督。
戴孝
戴孝也叫穿孝。戴孝是死了人的标志。由于辈数不同，“孝”的规格也不一样。死者的亲生儿女谓之孝男孝女都穿重孝（也叫大孝），即头戴白孝帽，身穿白孝衫、白筒裤、白绑腿、白布绷鞋。长子的孝帽后缀三大朵籽棉和麻团等。有的后边戴个象征性的麻辫子。闺女和媳妇的孝都用白布包头，头布是用极长的麻丝系着，披上肩上，甚至拖到地上。有的还用孝衫裹身，谓之重孝。孝布长短均有定规，如五服以外都是一个普通孝巾或者只是头上一个白箍。但个别地方也有披麻穿孝衫的。女婿孝只是一根白腰带（有的地方只是一个孝帽）。孙子孙女辈的孝，都是一条白带箍，在孝箍上分男左女右缀一块红布，如果是重孙子辈，在孝箍上分男左女右缀上一绿布。
雇响器
人死了，一般过得去的人家，要雇请一班响器（也叫鼓乐班、吹鼓手）。请来的响器班安置在“灵棚里”，目的是，亲朋们来烧纸，吹打起来方便。响器班一般由三五人组成，他们打鼓、敲锣、吹唢呐（俗称大笛子），所吹奏的曲调多是悲哀的，大致是象“小寡妇上坟”、“苦伶仃”、“小开门”、“大上吊”、“八板”等曲牌。每来一拨“吊孝”的，“鼓乐班”就得吹打一番。得时时刻刻准备着。所以鼓乐者不能进屋吃饭，这也算个“忌讳”吧。
报丧
老人去世后，首先孝子要向长辈或平辈“报丧”，多数地方还要磕头。所以有“孝子头，满街流”的说法。但戴着孝不进入别人家。这是一种忌讳。并由主事人协同丧主，拟出亲戚和乡友名单，分别派出专人告知亲友们，或发出函电将死讯告诉远方的亲人，此谓之“报丧”。
同时要请人主。死者若是男性要报知外祖父家，死者若是女性则报知其娘家人到场，使其尽量提前到来商议丧事安排。称人主者，往往是姥爷，舅舅（或姥娘、妗子）常以死者穿戴不佳有意挑剔；或是生前儿女不孝、照顾不周，借此训斥责骂，目的是叫孝子当众跪地求情出丑。然后，由主持人一再求情说好，答应所要求条件，或服服帖帖听受教训，方准埋葬。旧社会，由于封建家庭气氛很重，有的人缘儿不好，群众借以大事铺张，致使丧家倾家荡产。
割财
事先没有备下棺材的，掌班人第一件事就是找丧主协商雇请木匠（或找帮忙的）、筹措木板割（做）棺材。这棺材，也要看主家的经济状况，富有的事先早已准备现成了，多是坚硬耐腐蚀的松、柏、楸木，最次也是大扬木的。其厚度一般是底三寸、帮四寸、盖五寸，俗称三四五材，但也有用二、三、四或平四寸村，下面边侧加上高大棺牙，油漆彩画，十分排场。穷苦者则用些杨柳木的寸村，帮四块、盖三块，俗称七块头的薄村凑合下葬完事。旧时穷苦的村民，用不起棺材就用家中陈旧箱柜代棺材，或用一张破旧炕席裹身，甚至原身衣裳就地掩埋者也不少见。
割好棺材就请画匠来绘画棺画。画棺材有三种说法和画法，这要看死者的家庭经济状况。如果家庭经济条件优越，又是个孝子，请画匠给画个“上五彩”。“上五彩”一般是画二十四孝和一些忠孝节义的戏剧故事。如果画“中五彩”，男的一般画“二友戏珠”，女的一般画“丹凤朝阳”等。如果画“下五彩”，就由画匠师傅随心所想，随便画幅图案，示意棺材不是白茬就行了。画棺的线，一般由闺女女婿来拿。
糊纸扎
纸扎是用竹木枝条扎成骨架，外面幔糊色纸的各种模型。如糊“引魂幡”，是用一张白麻纸剪成网状，挑挂在一要木棍上，幡里也要写上一至二条条幅度，如“黄幡招盖引魂入墓”或“金童玉女引魂入墓”，也有的写“度之灵魂离地府，拨孝救活玉童幡。把引魂幡做好后，放在棺材的大头上，这是专为死者魂灵引路用的。其次是”糊纸马“。如是男者死了，可用苕帚把子加工成马状，外用白麻纸裱糊好并画上眉眼，说什么灵魂到了阴曹地府可以骑高头大马来往办事；女的死了，一般糊轿子和大车，说什么到了阴间坐轿乘车也够威风的。死者门口两旁，通常摆设两只大仙鹤和一对男女侍童。纸扎在下葬前都送到坟地焚毁。
纸扎有满棚、半棚之分，根据死者的身份地位和家庭经济状况而定。一般穷人家庭很少糊纸扎。只有富裕人家才有此经济实力。
另外，还要糊纸嘟噜。人死后增家门口很快吊挂起纸嗜噜。纸嗜噜是用白麻纸，正剪、反剪而成连结不断的纸穗子，剪成后用一根木杆挑挂历在门口，这是家中死了人的标志，以告示人们该家已有人“落丧“了。若死者是男性，纸嘟噜挂在大门口的左边，若丧者是女性，则挂在大门口右边。这纸嘟噜的絮条多少也有讲究，要以死者的岁数大小而定，它的要求是一岁一个絮条，故名”岁头纸“。外界人只要一看“岁头纸”便知丧者是男是女，若絮条特多，就说明这家丧号召是“喜丧”。
灵前摆设
丧主在停尸床门外，用布或席子搭起凉棚，夏遮雨冬防雪。棚下置席一张，以供来吊祭者跪伏之用，此棚谓之“灵棚”。停尸床前摆一小桌，一置一至三盘祭品，并放油灯一盏，谓之“万年灯”。并在小桌上正冲死者头顶放一碗小米捞饭，叫“到头饭”，意思是此人已到头了，再也不吃饭了，碗上要插四五个用面捏成并烧糊了的面棒，名叫打狗棒，另外放一个香炉供烧香用；碗旁放一个瓷罐，名叫“遗饭罐”（这是死者在阴间的锅灶，有“遗饭罐”大了下代人肚子大的说法，故“遗饭罐”都很小）每在吃饭时，家中孝男孝女，都要往罐内夹一筷头米饭，直到填满为止，以示子女们对死者的孝心。出殡进要用一个小馒头把罐口堵死，带到墓穴处。小桌前边备一烧纸用的沙锅或是瓦盆儿，名叫“尸盆儿”或叫“丧盆”、“劳盆”。专供前来吊祭的人烧纸用的。
烧“还魂钱”
一般人家人死后停放三天，也有放五天、七天的，富有人家甚至有停九天或十五天的，其目的有二：一是企盼死者还能复活；二是等待亲人见面致祭。它的规程是不论停放几天，这期间，每天擦黑时，死者所有的晚辈，都随主持人到村中十字街口，或者村外五道庙处，为死者烧“还魂钱”，又因时在黄昏时间，故又叫烧“黄昏钱”，有的还叫“晃郎钱”。迷信说法有两个意思：一是黄昏以后直到晚上，是鬼蜮活动的世界，此时烧钱，亡灵能够收到；二是向城隍爷禀告，今天又将有一名子民准备前来落户，恳求暂缓收留，想要把死者的魂灵唤回阳间来。还有一层意思是黄昏时候，一天工作完毕是人们思念老人的时候，烧纸以示思念死者。每天坚持烧一次，一直烧到出丧殡的前一天晚上为止。
去时，死者子女们披麻戴孝，男前女后，孝子们排头列成一队，不许说话，不许啼哭，只听无数脚步声“扑塌扑塌”来到五道庙处，将烧纸一点，念叨完毕，一声令下，鼓乐齐鸣，后队变前队，女的成了排头，孝子成了排尾，开始往回去，这是要大声嚎哭，主要看戴孝的儿子和闺女们了。要造成一定的声势，哭声越大，说明呼唤亡魂的心意越切。
吊祭
出称“吊孝”或“吊纸”。从停尸的第二天开始吊祭，远近亲友接到通知，你来我往陆续往丧家，名曰“奔丧”。此日吊祭者盈门，孝子、侄孙、外甥等陪候男的吊孝；儿媳、女儿、侄孙女等披麻戴孝陪候女的吊孝，而且陪着恸器，此名叫“陪灵”。他（她）们的任务是专门等候迎接亲友、乡亲前来吊祭。参祭者，有的拿馍或点心上供，有的持钱奉礼，有的只是烧纸叩头凭吊，乡友多是赠送幛子，上写挽词以示哀悼。
丧主事先在大门口备一响鼓和吊一犁镜（或用别的代替）。专设一人当值。当值者见来者是男性。即击鼓三下（也有两下的），以告知男性陪灵者，知道有男吊客到来，要做好爬伏啼哭的准备。如有响器者，始以伴奏哀乐，以增强其悲凉气氛。来者在适当时机停止啼哭，有人搀扶时磕三个头儿（也有只磕四个头不者），孝子们也停止号哭，抬头向来祭者爬伏一躬，以示谢意。来者起身，由专人引入别室茶烟招待。如来者是女性，门外当值者即敲鼓（犁）两下（有的是一下），陪灵的女辈以哭迎候吊祭者同哭于灵堂。
夜晚吊祭者较少，孝男孝女们稍较自由，但也不能大睡或远离，轮流值班，谓之“守灵”。
掘墓
即刨坟。选择坟地俗称选“阴宅”，要请“风水先生”精选鉴定。迷信说法，“阴宅”选择适当与否，关系到当代和后辈子孙的兴旺与衰败、富贵与贫穷。掘墓前首先要按族中支系、辈份选定穴址，如果死者的配偶已死，那么就只是重开坟墓合葬的问题了。合葬时，要按男左女右将两棺并列于墓内。其妾死后葬于其妻右边，各分关系不得颠倒。
掘墓时，先由孝子选好位置，摆上祭品，磕头三个，并把白酒洒于地下，此谓之“祭穴”。然后孝子画出打坑范围，并亲自持锨铲上三两下，此谓之“破土”。而后刨坟者才动手刨挖。孝子不破土，帮忙者不能下手，意思是得由孝子亲手刨墓穴。
入殓
一般在埋葬的前一晚上，即把尸体移入棺内，谓之“入殓”。入殓前，必由孝子清扫棺底儿。有的用七张白色方块麻纸，对角贴在棺底儿，有的甚至用白麻纸将棺内各面统一裱糊。入殓前由儿女们在棺材撒上几枚硬币（过去多是铜制钱），这叫“垫背钱”。孝子掀开苫单，再次用棉花蘸白酒把死者的脸擦洗一遍，并把剩下的酒喝掉。传说，这样就能把前辈人的福分继承下来。有的地方把盖尸的蒙单扯下半幅，围在孝子的腰里，这叫“留福”。然后把尸体移入棺内。移时，死者的脸不准见天。入殓时，把死者生前所喜爱的东西如烟袋、酒壶、眼镜、茶壶、水碗，以及其他玩具及爱物等，一并放入棺内，并放入一些烟酒、食品之类，这叫“随葬品”。
尸体入棺后，其身周围用棉花或死者穿过的陈旧衣物填塞严实，目的是将尸体固定死，防止尸体在运送时左右晃荡。并将“遗饭罐”男左女右放在头旁，据说这是死者今后的常备口粮。再由孝子把“打狗棒”放入死者袖筒或揣在死者怀里，以防死者在去阴曹地府的路上，被恶狗拦路撕咬。
另外，还要用布或纸包成小包，内装五色粮食或麦麸子放进死者的袖筒里。说什么鬼魂路过蝎子洞、蚍蜉山、老鼠窟、恶狼谷等，到时候撒放此粮食或麦麸子使这些毒虫、恶蚁只顾抢食东西，就顾不上为难鬼魂了，没有这些准备，就可能叫码蚁或是大蛆咬了，把一切安顿停当，就扯断绊脚绳，解开捆手索，召开全家最后瞻仰遗容。这一段一许嚎哭，说是防止泪滴尸身，下世不能转生。然后把一缕五彩花线横搭两扇棺帮，封棺打盖。边合盖边由孝子们钉钉子，钉时要不断嘱托：爹（娘）“合眼”、“躲手”等，全家举哀。
还有什么“开明堂”，也叫“挂槛”，实际是用一条红纸，上写道：“盖世××于×年×月×日病故显考之灵枢”，相当于阳世间的“房产证”，怕其他“恶鬼”霸占。写好贴在棺材大头的中央。有的在棺材大头上还一副对联如：“在阳间积德行善，归阴府灵魂平安”。男死者横批“二龙戏珠”，女死者横批的是“丹凤朝阳”。
送盘缠
埋葬前一夜的晚上将尸体入殓后，至夜晚十二点夜深入静时，要为死者到五道庙“送盘缠”，烧“纸马”。“盘缠”是用面粉做成杏核大小烙熟的白面小饼。烙多少，要以死者的岁数而定，一岁一个。将盘缠装入纸马的褡裢里，这些食品是供亡者路上食用。另用纸箔捏成“金锞子”、“金元宝”之类，要多焚化，这是为死者送的“上路钱”。说什么：“活人有活人的苦处，死人有死人的难处”，人一咽气，要到阴府，要进阎王殿，要过鬼门关，在鬼门关口守着的牛头马面还有那么多的小鬼，那么多的判官，哪一道关口不得用些破费钱，有钱能使鬼推磨，钱送的多了，人家可以不打不骂，叫你早脱生；你要是抠抠唆唆地“去”了，人家会把你打入十八层地狱，叫你永世不得翻身！
这一天晚上，还要找一位阴阳先生打“开关”。他左手握一面镜子，右手拿一根新针，用镜子照上，把糊的纸人纸马所有“关节”和“五官”等处都要用针扎一下，这叫“天关”，否则这些人畜就不会动弹。
主持人用木盘端上纸马、“银钱”前边引路，家中亲人后面跟随到五道庙处。事先还得找好为死者牵马的人，其岁数、辈份必小于死者或死者同辈才行的同族死者（而马姓人家死3人则不找牵马者）。在这里不准任何人说话或啼哭，如有什么声响惊动，死者魂灵就走不安生。到五道庙处，由两个或四个孝子在前跪地、双手捧举供盘，盘子里放着供品。主持人忠告死者，念念有词地高声宣读死者姓名，生卒年月，原籍住址，一生功绩，牵马送行人的姓名，以及儿女们为他所送财物（纸马一类东西）。宣读完毕。主持人接过供盘把银钱、纸马点着。等纸被烧破，盘缠落地时，孝子孝孙男女等人向两边躲开，闪开一条道路，让亡者灵魂走出。
为防止别的野鬼路劫捣乱，主持人等众人集合后还要给亡灵把路买通，于是他一边扔盘缠，一边数叨说：“天一个，地一个，东一个，西一个，南一个，北一个，小鬼一个，判官一个，牵马人一个……”接着把剩下的盘缠往大伙身上一撒，这时大家可以争抢盘缠。据说抢到的盘缠大人吃了可以增长奉命，带回去给小孩吃了，孩子长大了胆子会大起来。送盘缠的人在回家的路上是一律不准啼哭的。如果人们一哭，死者一听见家人哭喊叫他的声音，他就难受留恋家人，不能按时起程了。人们传说：给死者送盘缠烧纸马的时候，家里的人透过马尾箩还可以看见死者骑马、上车的魂灵穿锅堂经烟囱出去哩。所以有些好事者，往往用箩子在灶堂里筛灰做记号，以验证有无马蹄踏过的脚印。这一夜，死者晚辈，蝉联致祭，谓之“堂祭”，或叫“夜祭”。
出殡
民间有“初一不娶亲，十五不埋人”之说，因此，出殡日一定要避开“十五”这一天。死者一般在家里停放三天、五天、七天、九天，最长不超过半个月，然后要埋葬，也就是出殡，或叫“出丧”。这是办丧事的人最忙活最紧张的时候。习惯是：早饭后，先由主家开祭，然后亲戚朋友、乡邻陆续祭奠。午饭后便起灵出殡。
起灵时，身穿重季的长子（或长孙），左手擎白幡，右手捧“尸盆儿”，由死者的外甥（有的地方为女婿）搀扶着，在门口佝偻伏地，嚎啕大哭。跟随的孝男侄孙按辈份依排列在后，有的持“摇钱树”，有的捧“聚宝盆”，有的持“金童”，有的捧“玉女”，等等，跪伏一片，等待起灵。
当众人将棺子抬放车上绑好或是用杠子准备抬走时，孝子亲摔“尸盆儿”（据说此举是断绝死者对阳世家宅的恋念，使其知道已无吃住的条件），然后起身扛着引魂幡在前导灵，边走边喊着“爹（娘）上西天吧”，孝子们手握“哭丧棒”护着灵柩跟在扛幡人的后面。孝女们排在最后，她们按辈份乘车辆，上罩长幅孝单，哭声也最响。怀孕的女眷不能参加送葬。一路爆竹声声，还有唢呐伴奏，徐徐往坟上走去。
在孝子的前边，还有一老者引祭，任务是挎着篮子，里边装着纸嘟噜，“到头饭碗”、香、黄表和一串纸钱等。他边走边撒纸钱。谓之“散路钱”，意思是路途遇见恶鬼挡路为难不让过去，给点钱花就好办事。路过庙宇就点柱香，烧张黄表纸，一直到坟地为止。
路祭
孝子们每走一段路，即回头跪伏一长溜哭着呼叫亲人，谓之“呼灵”。若主家请有一班吹手，那就更热闹了。灵柩行至大街宽敞处，丧主有意停下让乐班吹奏一番，此叫“压街”。如果路过村中好事者的门口，他就在门外路中间放一小桌，上放两盒纸烟，一为祭灵，更为重要的是为了截住乐班演奏一场。每挡一次，便吹打一番，如有两班竞争起来会更热闹些。这时由亲友或乡邻向灵柩行祭礼，称为“路祭”。
拾灵者又叫抬重得，掌作者事先都把年轻力壮者作了抬重的安排。按照路的远近安排人力，一般的抬重得中途换人不停止走动。如遇道路太远或中间偶然出事必须停歇时，棺木一般不允许全面沾地，必放一两段高梁秸垫于棺下。否则对死者家属来说是不吉利的。
如遇外丧（逝世于外地者），或是因道路特远，中途经过河道或桥梁时，就需要在棺材的大头盖上放一只大公鸡（有的插上纸扎白鹤），此叫“引魂鸡。”当要经过河或桥进，必须由孝子大声呼叫，或用棍子拍打公鸡让其叫唤，意是唯它才能把死者的灵魂唤过河去。甚至孝子在桥上伏身“驮棺”引魂过河。传说非此鬼魂是不敢过河的。
下葬
当把灵柩运到坟地时，孝子必先跳入坟坑进行平整清理。灵柩入墓坑时，送葬者皆嘱咐死者：“小心”、“莫怕”！摆好棺位，前端棺侧放置“万年灯”，墓中安排就绪后，送葬男者逆时针方向绕墓转三圈，女的反方向转三圈；然后，男女交换，再转三圈。边转边抓土扔在坟内，转毕就开始填土埋葬。埋葬时，必须先由孝子持锨在棺了的大头、中腰和小头各填一掀土，这时乡邻们才下手接过孝子的铁锨帮助填土。孝子填土也有个说法，如果是夫妇并葬，孝子就用一双筷子或是两根木棍儿，横放在两个棺材中间，上面搭一块红布，意思是让他们夫妇通过这个“桥”可以自由来往。
坟墓堆成圆锥形，孝子把“引魂幡”、“器丧棒”插在棺材小头处，随埋、随拔三次，用三块砖或是石头垒个墓道门（有的叫衙门石），并把一块平面石头放在墓门前，谓之“供桌石”或叫“祭台石”。子女哭罢，烧纸于坟前，最后把那碗“到头饭”扣在插幡的地方。
传说，如果“哭丧棒”用的树枝条长活了，说明坟地“风水”好，死者后代人丁发旺。
埋完坟后，将夹棺材用的干草把子及纸嘟噜点着烧掉，抬重用的绳索、木杠以及埋坟用的铁锨等都要放在火上统一烤燎一遍，以驱毒、杀菌、避邪后才运回家中。这时孝子当场为众人磕头表示谢意。有老年人大声喊道：“孝子谢！”埋葬后，由死者家属摆好酒席，盛情款待所有抬重者和相帮者，称“谢村夫”。
圆坟
死人埋后第三日，由孝子、孝女、孝妇等侄男晚女、近亲晚辈，携带纸、香、烟、酒和一些其他祭品，同到墓前致祭，并在此时痛哭一场，然后重新填土叫“圆坟”或叫“复三”、“送三”。“圆坟”顾名思义，就是把坟堆往圆里修整一下。因为下葬时，没有把坟堆整圆（故意留有圆坟余地）。这天丧家款待家客。复三后，亡人之子侄辈等带上礼物，向来吊孝与帮忙的乡友登让致谢，谓之“谢孝”。
烧七
圆完坟接着就过“烧七”，从亡人逝世之日起，每陋七天都要由孝子们上一次坟，烧一次纸，故叫做“烧七”，俗称“做七”。直到第七个“七”，即“七七”四十九天那日止谓之“尽七”。在过“尽七”那日，比较隆重，一般是由闺女们蒸四十九个馒头作祭品，带上各种烧纸酒菜来上坟。如果这七个“七日”中的某一个“七”与农历月中的初七、初八、十七、十八、二十七、二十八重了，叫作“重七”、“重八”，也叫“犯七”、“犯八”。迷信说法“犯七”、“犯八”犯鬼打，这是死者生前造下的罪孽，死后犯七犯八是“报应”，亡灵在这天必遇大灾大难，不是鬼打，就是毒蛇、蚍蜉咬或是马蜂、蝎子蜇。因此儿女们在老人“犯七”、“犯八”之时，必以彩纸剪成三角形的小旗，从家门口到坟茔，在路旁左右交错互插小旗，并在小旗根处留下一小筷人头小米饭，一直插到坟上，并在坟头上插满小旗。此外，还在坟顶上插一彩色纸糊的张开的雨伞，并遍撒米饭食物在坟顶上。意在引诱小鬼、毒虫、恶蚁争相抢食，就顾不得对死者尸体的“聚集转餐”了。
百天
死者从死的那一日起到一百天头上，再烧一次“百天纸”，也叫“百日祭”。孝子们在百天以内（也有在尽七以内的）不准剃头，若剃头就是对死者最大的不孝。过“百天”时，大户人家还要邀请亲朋们来家吃一顿饭，表示对死者的哀悼。
百天以后，新坟就成为老坟了，再上坟就按祭祀祖茔的规定上坟了。
父母亡故，子女服孝三年，一般只穿白鞋一双；祖父母与叔伯父母亡故，世俗穿灰色衣服一年，一般只穿灰鞋一双。服丧期间（戴孝三五日内），应自学地不去邻家串门。一年以内要避讳等面乡亲的喜庆场面。死者死后一周年要上坟设祭称“周年祭”。此后在清明节和死者亡期分别到坟前祭奠，谓之上寒食坟和周年坟。
（石丽娟 辑）
