石市乡村有很多生养方面的习俗，这些生育习俗反映了人民群众不同时代的愿望、观念、社会关系等。

有喜

旧时，已婚妇女怀孕叫有“喜”。姑娘结婚后，生母很关心自己的女儿是否怀孕，丈夫和公婆更是盼着早抱儿子和孙子。一旦发现媳妇“身上不来了”（月经暂停）或“害口”想吃酸辣食物，就知道是有“喜”了。这时全家人特别高兴，认为后继有人了。

月子

妇女生育，俗称“坐月子”，也有的地方叫“睡了”、“坐满月”。生孩子的屋子叫“月房”，除丈夫、婆婆、母亲及女性伺候者可进入之外，旁人避忌，进月房者不吉利。生育之产妇更忌串门，满月后点纸散花灯，以示结束禁忌。

一旦怀孕，婆家、娘家都要庆祝一番。家里的老少从各方面尽心照顾孕妇。好吃好喝尽着她，脏活累活不让她干，惟恐发生流产等意外不幸的事。母关送鸡蛋、小米、伺候闺女。婆婆伺候一个整月，叫伺候“月子”月子里饮食讲究营养，要软、热。习惯喝小米粥撒芝麻盐（芝麻炒熟研碎和少量食盐），吃鸡蛋、喝红糖水。杜绝让孕妇吃冷食、硬食，不让沾冷水，少干或不干活。

孕妇讲究忌嘴：一忌吃醋，俗话说：“酸妮子，甜小子“；二忌吃母性的动物肉，说这样会生女孩；三不要吃兔肉，怕生下孩子是三片嘴；四不要吃猪头肉，怕生下孩子长疮生病、烂眼边子等。这些禁忌，反映了人们希望生个五官端正的宝贝儿子的心情。

当孕妇肚子大起来，就要忙着给末来的婴儿做几身小衣裳。做婆婆的还到神庙讨子、挂锁、烧香、许愿等。有的婆婆甚至偷偷摸摸的找人卜封求神，算算是男是女？而那些算封先生，为讨主人欢心，骗几个钱花，总是说“是个胖小子”。主人听后往往是半信半疑。

怀孕到了足月就要临产了，丈夫和婆婆更是十分关心，日夜守在媳妇身边。当媳妇发觉肚子疼时，就开始忙活了。尤其当妇女头胎临产前，娘前要给女儿送些馒头、挂面、红糖、鸡蛋等食品至婆家，俗称“催生”。

生产（分娩）

在乡下，生育之室俗叫“产房”或“月房”。一般生孩子不准在娘家，但生育后婆家要差人向娘家报信。

旧法接生，不讲科学与卫生：先把产室炕上的苇席揭去，单铺干草（谷秸），上面再铺一层草纸，产时让孕妇躺在上面，枕头底下也要垫上柴草，意思是：上帝神仙和庙里的奶奶（因过去有管生育的奶奶庙）不要平庸的草民，婴孩出世（生下）死不了。同时要把产房里的窗户遮挡严实。接生婆进家后，往往是产布不洗，脐剪不煮，土法接生。并把屋里的箱盖掀开，柜门打开，抽屉拽出，这叫“早开口，好生养”，意为产妇骨缝开得快、不难产。可是一旦遇到难产就麻烦了，全家人急着烧香祈祷、求神拜侧，神仙又保佑不了大人小孩的安全，所以，过去因接生婆技术不高和卫生条件极差，产妇和婴孩的死亡率很高。即便死不了折腾一身病，正如人们常说的“妇女生养，小死一场“。还有常见的：产后三天只准喝清米汤，所谓米汤越清越下奶，十天半月不准吃稠饭，整月不吃肉、蛋、糖。因此，不少妇女因“月子病”丧生却归咎于神家和命运。

产妇分娩后，严禁闲人进房，三日内不准到室外大小便，产期内且忌冷水洗手。饮食以小米粥及鸡蛋为主，芝麻蘸盐为菜，数日后加食挂面之类软食，日餐4――5次，弥月产妇要向护理人叩头致谢。

妇女生男生女也有一些叫法：头胎生女，二胎生男，叫先“开花后结子”；男女间隔生叫“插花生”。

报喜

旧社会，重男轻女思想严重。儿子越多越好，女儿多了有的就被溺弃。生了男孩视为“有后”，因为男孩可传宗接代，所以丈夫、公婆特别高兴，为“大喜”，以红布条挂于屋门中央靠上；生女孩为“小喜”，以红布条挂于屋门中央靠下。

更古的时候，人家生了男孩子，要在大门口挂起一张弓，叫作“悬弧”（弧就是弓）。因为射猎是古代男子的重要活动，故以“悬弧“作为喜庆生子的标志，也寄寓着孩子长大后能骑马射猎、健壮勇武的美好心愿。后世遂敬指男子的生日为“悬弧之庆”。

男孩的胎衣（俗称衣胞）离开母体后，要由孩子的奶奶亲自包好埋在炕沿下或门后的旮旯里。说什么“小孩子长大后外出了不忘本家土地”，让他“顶门撞户”。如果女孩子的胎衣就不值钱了，可以随便乱扔。处理好胎衣，包好小孩后，当父亲的，就要给岳父岳母报喜了。

报喜也很讲究，一般要带几斤点心，还要带些红颜色的鸡蛋，生男孩的送单数，生女孩的送双数，使大人一看就知道是男是女。甚至要向亲戚送些“喜果“，如红枣、粟子、花生等，目的是通知参加第三日的“洗三”活动。做姥娘的（外祖母）接到报喜，赶快带点红糖、挂面、鸡蛋等有营养的食品和为小孩做的衣服、小被子、小褥子、斗篷、小鞋、帽子等前往祝贺，看望闺女。

相传，产后一个月内外人进产房，就会“踩奶”产妇就没有了奶水或者奶汁少了，所以最忌外人进产房。同时，在一个月以内，产妇不能出家门或到邻家串门。说什么产妇身体不干净，以避免冲坏别人的喜事儿。所以产妇只能在炕上休息，既不得不干活儿又不能走动，所以叫“坐月子”。满月后，主家以彩纸剪灯花到处散点，以示解除禁忌，产妇可以自由了。

本来孕妇分娩前，婆婆已为即将诞生的婴孩做好了新衣，可是当婴儿呱呱附地时，都给穿上别人家小孩的衣服。倘若生的是男孩，还得用其父亲的旧裤子包起来，据说“裤”与“苦”同音，为的是让婴孩自小养成艰苦朴素的习惯，长大后经得艰苦。

起名

在乡下，除开“福命很大”的地主老爷们的子女外，一般人家都怕自己的孩子一生下来，就罪孽深重，长不大，成不了人，于是赶快给孩子起个名字，这时起的史字大多只是小名，往往叫什么狗妮、小猪、和尚、秃子、甚至石头、木棒、狼咬、狗叼之类，以表示他们轻贱。因为，轻贱的东西的照便容易长大的，而那些从阴曹地府来阳世间捉人的无常二鬼，勾魂使者，以为他们是下贱的牲畜或者是无生命的东西，不在他们逮人的职权范围之内，就会把他们放过了。有的人家还怕不牢靠，取下“铁锁”、“拴住”、“拦住”之类的名字，认为这样就万无一失了。

正式给孩子起名也有许多讲究：若是男孩儿，常取带有“锁”、“拴”、“斧”（谐福）、“柱”、“虎”等；若是女孩，则往往根据出生当月物候征来命名。如正月生的往往叫“春兰”、“春芳”、“春梅”、“春霞”等；二三月桃杏花开时出生的，则叫“桃妮”、“桃美”、“杏花”、“杏芳”等；七月生的，起名多带“巧”字，象叫“巧云”、“巧儿”等。

城里人和乡下人不同。城里人小孩生下来，刚过三天就要大宴宾客，给孩子取一个堂堂正正的官名。如是男孩就叫什么“国栋”、“庭柱”、“弼臣”或者什么“龙”“凤”之类，总是盼望长大之后，立志要去“为王前驱”，干一番大事业，女孩就叫什么“淑”，什么“贞”呀，或者什么“兰”，什么“桂”之类的名花香草，以显示出是名门淑女，大家闺秀。

庆贺

婴儿出生后，不论生男生女，只要不是特贫家庭都要庆贺，庆祝活动多在婴儿出生后第三、七、九、十二日，一百天、一周岁举行，许多庆贺活动形成风俗。主要有：“报喜”、“洗三”、“做满月”、

“过百天”等。

三日

平山等地多在生育第三天吃面，叫“三日面”祝贺孩子长寿。乡邻送油炸果，数量不等，送双不送单。娘家母亲到场，除送鸡蛋、米、面等食品外，还要送小孩衣服、鞋帽、铺盖、尿布等。自清代以来，这种风俗延续不变。新中国成立后，此俗盛而不衰，越办越大。特别是农村合作化后吃“三日面”，越吃参加人数越多，人民公社有生产队时，全队上百口人全部参加吃，谁家生了孩子不吃“三日面”被视为“穷酸”，不近人情事理。此风三年经济困难时期和“文革”期间有所收敛。

洗三

灵寿等地方讲究在第三日举行“洗三”活动。妇女产后的第三天要“洗三”、“起草”。“洗三”又叫“洗儿会”，孩子生下第三天，大人潜洗澡。“起草”就是产妇不在草、纸上睡了，要起来穿好衣服，把用过的干草和纸清扫出去，为了消毒，穿衣前，当婆婆的用艾棵儿和花椒水给产妇洗下身，然后再给婴孩洗澡，给婴孩洗澡还有很多讲究。据传“洗三”这个风俗流传很久，唐宋时代已有这种风俗，一直到现在民间还仍旧保留着。

“洗三”是由一位熟悉这一套规程的白发老太太主持的。在宽沿的大铜盆里，倒上了槐树枝、艾棵儿等植物熬成的苦水，冒着热气。主持洗三典礼的老太太和亲朋家中的媳妇们都先“添盆”。所谓“添盆”就是把一些铜钱放入盆中，并在放入时说些吉祥话，几颗花生、几个红色鸡蛋，也随着“连生贵子”之类的祝词放入水中。当水不大烫手时开始给婴孩洗澡了。并且边洗边念叨祝词：“先洗头，做王候；后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州”等。洗完又用姜片、艾叶给婴孩烧“炙疤”。即用姜片把小孩脑门各关节擦擦，在用烤后的艾叶揉成小团成绒球状，而后点燃在脑门及各关节炙烤，致使婴儿哇哇直哭，为的使婴儿健康好拉扯（抚养）。再用一块青布沾上清茶、擦擦婴儿牙床。这样做是有一定道理的，因为艾、姜、花是中医治疗的药物。在洗、炙、擦的过程中，婴孩如能哭出声来更好，这叫“想盆”，是吉利之兆。如是女孩。还要在此时给她扎耳朵眼儿。

洗完“三”后，要用一棵大葱打婴儿三下，且口中念念有词：“一打聪明，二打伶俐”等。打完由孩子的父亲把葱扔到房顶上去。

“洗三”表示着父母亲对孩子健康成长的美好祝愿。事后给接生婆一些喜钱和一块红布，以示酬谢。

“洗三”这天亲朋中的女眷都来庆祝，男客则不往贺。恭贺的人要送些食品等礼物。

九日

生子女第九天吃“九日菜”，祝贺孩子富贵。这天乡邻贺礼为三尺花布，亲威如姑姨姐妹除送花布和食品外，还送小件什物。中午吃米、馍、肉茶。这种习俗和“三日面”同时延续。近年有“三日”、“九日”同一天过的，早晨吃面，中午吃菜。80年代后庆贺生儿育女之风盛行，生男生女一个样，垒灶请厨师，摆席设筵，划拳行令，订贺一天。提倡一对夫妇只生育一个孩子后，常在庆贺生育的酒席间为孩子认干爹干娘，联为亲戚。

十二

无极等地，多在第九天或第十二天举行庆贺。是日，产妇娘家邀请亲朋好友携小米、鸡蛋、挂面等物，相偕探视产妇，带围脖、斗篷、肚兜和用钱币叠成龙、凤、鱼、虎之类图案的“长命锁”赠与婴儿，祝福健康长大成人。庆诞活动以生男者、生头胎者为隆重，届时主家设筵招待客人。“庆十二”由来已久，新中国成立后相沿成习。自实行计划生育、奖励独生子女以来，人们对些活动更感兴趣，馈赠礼物愈加讲究，而主家回敬亦很丰富，间有设筵十几桌乃至几十桌者，有的还放映电影或录像带。

录寿等地，在产后十二天时，要把婴孩的头发剪下一绺，用红布包住缝到婴孩的枕头底下，这叫“压惊”。因为“枕”与“镇”是谐音，“枕压”即“镇压”。十二的枕压，一年十二个月平安。到满天后，再把头发取出来，用面包好喂了狗。

满月

此项活动最为普及，各地对做满月均极为重视。婴孩从生育那天计坟起，满一个月（即产后三十天）为满月。做满月这天，乡邻亲戚聚在一起，饭、菜、酒、肉饱吃一顿。送做“满月”的物品多少不等。满月之后，旧时兴点灯花，用黄色薄纸做简单花样，拌芝麻油焚烧。家宅各房间院落都要点遍。娘家来人接闺女，、外孙（女）回姥娘家。闺女抱孩子回娘家住一段时间，长短不计，这叫“挪窝”。小孩子“满月”、“百日”、“周岁”时，常拍照留念，有小孩单照或夫妻儿女合照不等。

灵寿等地婴孩在“满月”时要剃去脱发，俗称“剃满月头”。此日，亲戚朋友们，都要带点礼物来祝贺，主家以美酒佳肴款待宾客，称“满月酒”。这天，并将客人所送衣物摆列于桌上，一一唱明物品、数量和送者姓名。接着亲友向大人问好，观望小孩，欢天喜地，热闹一天。此后产妇可出产房，由娘家人主动接回娘家一段时间，名曰“歇假期”。

灵寿等地满月时还有重要风俗，就是给小孩取乳名（俗称“小名”），这个事一般由婴孩的祖父（爷爷）或外祖父（姥爷）来承办，或者邀请那些儿孙满堂，并在当地很在威望的文人学士来给孩子起个既好听又有意义的名字。有的村庄有的“撞名”的习俗。“撞名”又叫“撞街”，就是在满月那天清晨（太阳未出前），父亲抱上婴孩子街上转一圈儿，请他碰到第一个青年人给小孩起名字。如果一个人也没碰到，就根据碰到的每个动物起名，如狗狗、猫猫、牛牛、等。如连动物也没碰到，就认为是不吉利。父母就随便给孩子起个很难听的名字，如叫“狗不理”、“人讨厌”、“楞货”、“傻蛋”等，为的是取其反意。现在“撞街”起名的现象几乎没有了，但“做满月”还是盛行。随着社会的发展，不仅要给产妇送些有营养的奶粉、麦乳精、蜂王浆等食物，还要给婴孩送“宝宝服”、小鞋、小袜、凉帽、玩具等。有的下饭馆大吃大喝一顿。甚至有“满月”吃不好，“百天”再来补的。

百天

孩子出生满一百天时，主家请接生者吃饭。一般吃鸡蛋，寓有“圆满”之意；或吃面条，寓有“长寿”之意。这种活动俗称过“百天”，给小孩过“百天”现在也比过去普遍了。去过只是姥娘姥爷给予小外孙送首饰和银钱儿、银锁，现在一般亲朋友好也在百天馈赠送类东西。锁上有“长命百岁”、“连生贵子”、“麒麟送子”等带有迷信色彩的所谓吉祥物品。此日，多给婴孩照相，以作百日纪念。

周岁

婴儿满周岁，产妇娘家和亲友同样要馈赠礼物。而此时对孩子最重要的一项活动就是抓周。凡做父母的，都关心孩子的将来，往往通过抓周习俗来预卜孩子长大以后从事什么职业。其做法是，在孩子满一周岁那天，富贵或是书香之家要给孩子庆周岁。这时，大人陈设书画笔砚、刀剑弓矢、算盘称尺等器具，任小孩捡取，视其所喜，以观其志，欲卜日后成就。虽系迷信，但可反映大人“望子成龙”之心态。

生育观念

旧时，“不孝有三，无后为大”观念严重。姐妹三、四人者极少，兄弟五、六人者甚多。有女无儿者，往往将女儿取名“拉弟”或“领弟”。不愿再生女者将女儿取名“九闺女”。结果造成男口过剩，男女比例失调。

旧时，生活一般能过得去的人家，都盼望“儿女满堂”，所谓“多儿多女多福贵”，实则是“添人不添地，终究过不去”。许多人家因地少人多，科年劳碌，不得温饱。新中国成立后，群众收入增加，生活水平提高，重男轻女思想有所克服，但生育率大为提高，人口增长过快，缺乏控制。

生育新风

新中国成立后，在产俗方面大力提倡除旧俗，讲卫生。广大妇女普遍增进生理卫生知识，各村设接生员，普遍推行新法接生，护理条件明显改善，注重产妇营养，杜绝了“月子病”、“四六风”等危害。

改革开放以来，群众收入逐年增加，生活水平不断提高，通过学习，群众重男轻女的思想有所扭转。到20世纪80年代，各级政府大抓计划生育。并提出“一对夫妇只要一个孩子”的号召，生育工作有了好转。

现在，我市人民群众对新生儿的健康成长更加重视，提倡“胎教”、“母乳”喂养等。庆贺活动则有所简化，主要保留了报喜、做满月、过百天等项属于聚会性质的活动，但由于生活逐渐富裕，这些活动的规格上比过去提高了。其他一些风俗则由于繁锁及缺乏实际意义而逐渐减少直至消失了。

（张洪进 辑）