石家庄市民间婚嫁，因地域广大，风俗呈多样化。在旧时，由于长期封建礼教、道德的影响，恶风陋俗也屡见不鲜。

一夫多妻制

在奴隶制社会，大小奴隶主可以任意享受社会财富和选挑部落里的所有美女为妻妾。在漫长的封建社会中，有的朝代也曾宣布过废除一夫多妻制的婚姻，但历朝历代的君主、帝王都是三宫六院十八妃，更有甚者，有的王朝皇宫中陪伴帝王的后、姬、妃多达几十人、上百人。所以历朝历代上至朝廷，下到地方的大小官员以及城乡的豪富人家娶纳妾的到处可见。以栾城县为例，有的地富三妻四妾成为合法合理，这种婚姻一直延续到栾城解放。

买卖婚姻

在旧社会婚姻当成商品，可以进行买卖，不管男女年龄、志向、性格是否合适，有无感情基础，只要有钱就可买到。买卖婚姻一般是在以下情况下形成的：一是由于天灾为祸，穷苦人家为了活命，只好将亲生女儿卖于他人，换回钱来维持生活；二是富豪之家的子弟和官府的少爷公子，见到庶民百姓的姑娘容颜美貌长得俊俏，仗势欺人出钱强娶的；或者自身有残缺无人肯嫁肯娶的，便以钱买妻买夫的。这种婚姻，由于建立在买卖的基础上，成婚之后，发生矛盾还可以再买、再卖，因而造成许多悲剧。

童养媳

这类媳姻在解放前多出于子女过多的贫苦人家。女方的父母生活无着无力养育，为减轻家庭负担，将亲生女儿从小就托人寻找婆家后，将其女送男家养音，等到十五、六岁后成婚。这种婚姻在中华人民共和国成立后废除。

换亲

在旧社会，也多发生在因为贫穷无力为自己的儿子娶妻养儿育女的人家。这些人家为了传宗接代，他们就牺牲自己的女儿，用女儿去换亲，即甲家的女儿到乙家为妻，乙家的姑娘到甲家成婚。还有三家以推磨的方式进行交换的，即甲家的女儿到乙家成亲，乙家的闺女到丙家为妻，丙家的女儿到甲家成婚。这种交换婚姻家长商定后，男女双方就只得听从父母之命，别无选择之余地，不少男女在这种换亲中抱恨终身。

入赘婚姻

旧中国封建社会几千年，男女不平等。男尊女卑，女到男家成亲，这是天经地义的事了。但是也有男到女家成亲落户的。这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。但旧社会有一种偏见，男到女家成亲落户要随女家的姓氏。常常被人耻笑为“倒扎门”，“小子无能更姓改名”等等。所以，旧社会人赘的不多，新中国成立后，为了改变男尊女卑的传统观念，大力提倡男女平等，鼓励男到女家成婚落户，并享有平等的权利。

娃娃婚

娃娃婚是指父母为自己幼小的子女缔结的婚姻。提亲的年龄男孩子一般在十岁左右，女孩在七八岁左右。也有在孩子刚出生就经双方父母订婚的，还有在怀孕期间双方父母便议好，这就是平常人们所说的“指腹为婚”，其结果婚后多因感情不合，终生不睦，造成悲剧者甚多。

近亲成婚

旧进联姻虽然要求避免同姓结婚，但不避忌近亲结婚。近亲结婚以娶舅女者为多，民间称为“侄女随姑”。娶姑女者较少，民间叫作“骨肉还乡”。

抢亲

两种情况：一是订婚后，女方要求解除婚约的，男方不答应，聚其家族把女方抢来。另一种是土匪或豪富之家，凭借权势抢人家的妻女或年轻的寡妇，充作二房“小婆”。

寡妇“守节”与再嫁

旧时男尊女卑现象严重。男人死了妻子可以续娶；女人死人丈夫一般不许再嫁，谓之“守节”。因而年轻守寡一生者甚多，且处处被人歧视，如吉庆祭祀场合要回避；娶亲时不能当娶女儿客、送女儿客等。倘若因生活艰难或受公婆虐待而要再嫁时，前夫家属处处阻拦，百般刁难，并向寡妇续夫逼要“身份钱”，索要彩礼极苛，谓之“卖寡妇”，不答应不许寡妇上轿。临走时，必须向故夫烧“离别纸”，向公婆磕头告别，回归娘家，等待新夫来娶。

再嫁妇女被贬为“二婚头”、“活头子”。改嫁时，随带前夫子女被贬称为“带倌儿”、“拖油瓶”。寡嫂改嫁小叔子，称为“大布衫改小布衫”；寡弟媳改嫁大伯哥，被贬为“小布衫改大布衫”。

订婚后，如未婚夫身亡，一到原定婚期，有要被迫同“亡夫”的牌位完婚，并终身在夫家“守节”，叫做“望门寡”。

冲喜亲

女子订婚后，婚期未到，而未婚夫或是公婆病重，提前择日迎娶，迷信说法，即用“喜事”冲“邪气”，致使用权一些年轻女子，往往在冲喜之期即成为寡妇。

对房婚

俗称“一门两不绝婚”。大都出自旧社会富户人家，前提是原有二子夭亡其一，因嫌人丁少，故同时同婚二女，接例谁大先娶为正房，同日又娶一房，谓之“对房”，隔夜眠宿，所生子女接本房关系简称谓，即互称伯母、婶母，唯其父还是称父亲（爹），不过有大爹二爹之分，对房婚十有九不和，故有“二妇不一婿，一婿有死离”之说。

（赵俊英 石丽娟）